当昙鸾带着《仙经》返回家乡五台山时，途经洛阳，遇到僧人菩提流支。对方告诉昙鸾说，你得仙经，也许可延年益寿，也许可返老还童，得以多活一百年，然而哪怕多活五百年，在这三千世界当中也不过是弹指一挥间的事，终究逃不过“轮回三有”，到头来还是场虚妄。于是菩提流支对昙鸾说，最重要的不是面对生死，而是如何解脱生死，接着他给了昙鸾这本《观无量寿经》，称“此大仙方，照之修行，可解脱生死。”

“于是昙鸾法师烧仙经，专念修行西方净土。”明玄接着对信众们说，“羽流（道教）强调个人的修为，可而今世道凌迟，单靠自力已不能解救亿万信众，必须得佛本愿力的加持，才可往生净土。而本愿力又自何而来？正如昙鸾祖师所言，不过二力二道，念佛名字，念佛相好，念佛光明，念佛神力，念佛功德，念佛智慧，念佛本愿，如此持名念佛，即是生安乐时。”

高岳立在侧边廊下，听着明玄法师的话，大致明白了，先前他只知道明玄是个僧侣，但却不太清楚他到底信的是哪一宗的派别，现在可以确定了——明玄追求的是净土宗，不过净土宗并不是个拥有独立组织的佛教派别，任何宗派的僧人都可以追求所谓的净土，故而净土宗可以说的上是“寓宗”，即它更接近于一种普世的思想，而非门派。

“原来，持名念佛，就能往生阿弥陀净土了啊！”这时数名女信徒慨叹着说到。

明玄法师微笑着颔首，言到：“弥勒建净土，超越三界，只要诸位诵佛、持戒、断欲，皆能得佛本愿力，命终后入四十九重宝宫，此后无报在身，得天女侍奉。”

“真的吗？”此刻，许许多多来听讲的人们，既激动又急切地问到。

高岳叹口气，摇摇头，人们为什么要在古代皈依宗教，就是因为现世当中他们太苦，兵荒马乱，生老病死，青春和生命转忽即逝，却还常常怀着苦难与怨恨，不比现在，人起码有身为人的尊严，“**乐”虽然廉价但起码也是种能有效麻醉自己的娱乐。

而他眼前的这群人，最关心的只能是死后，能不能不经劫难，可以往生为所谓的净土当中。

这时明玄法师便做出解答，“诸位只要诵弥勒佛号即可，诵一次，便聚一粒米，米可成斛斗，本愿亦可成助业。记住，一念之顷，诵弥勒名，可除却一千二百劫生死之罪；闻弥勒号，合掌恭敬者，可除却五十劫生死之罪；如有礼敬弥勒者，则可除却百亿劫生死之罪。”

“我佛慈悲！”这时所有的信徒都明白该如何去做了，纷纷合掌而十，随后口诵经文起来。

听完这些，高岳又不由得暗地里点头——原本，明玄法师在寺庙里虽然精修有成，可屡遭排挤，未能一展所长。可一旦他真的能主事，便很快能达到登峰造极的地步。因这净土宗和其他佛教宗派不同，它在民间的影响力绝对不容小觑——为何？因为净土宗始终在宣扬个观念，“我是来慈悲为怀，普度众生”的，并且佛的本愿不是靠高僧个人修得的，而是要依靠广大信众的参与，如何解脱生死劫难？很简单，哪怕你大字不识一个，只要能“持名念佛”，反复诵弥勒之号，就能得到往生净土的“捷径”。

它的经典《观无量寿经》，全篇也就两千字，通俗易懂。

低门槛，高回报，再加上强大的普适性，使得净土宗成为这个时代最接地气的佛门宗派。怪不得阿兰陀寺自从来到百里城后，凤翔、庆州、邠州、宁州都有信众追随起明玄法师来。

“法师，敢问弥勒和净土的关系？”等到明玄法师结束讲坛，和高岳于后院林苑里品茗时，高岳好奇地问到。

明玄很平淡地笑笑，说“其实不瞒檀越，大乘弥勒和小乘弥勒，大乘净土和小乘净土，实则不同。”

“哦，愿闻其详。”

“檀越，大乘弥勒的净土超越三界之外，而小乘弥勒的净土则还在三界之内。”说完，明玄顿了一顿，又说了句意味深长的话语，“简单地说，一为弥勒上生，一为弥勒下生。”

“上生，下生？”

明玄用手指指天，“弥勒上生，即使说弥勒菩萨在兜率天建有净土，众生可发誓愿往生于彼净土之中；弥勒下生，则是弥勒菩萨终将下生于人世中龙华树下，救度众生。”

高岳一听，就明白了个中的玄妙。